山海经：夸父“逐日影”难道是源于干旱记忆？
06-25关于夸父追日，杨大人之前曾通过观察太阳阴影和进行天文计时来解释。但是，仍然存在两个无法回避的问题。一是介于夸父的“追日”与“渴死”之间。有没有必要的联系？其次，夸父是渴死了，还是被应龙杀死了？我们需要提出多个假设来一一论证这个问题。这篇文章是第一次尝试。
(1) 赞美父亲他妈的蛇或身为巫师
夸夫手中的“捉蛇”可以说是他最突出的特点，那么这个形象有什么特殊含义吗？当然，如果你之前看过杨先生写的文章，你应该会有印象：《山海经》世界里的这种装扮，对应着一群特殊的“魔女”！
巫师在古代是很特别的存在，他们需要一身不凡的装束来区别于一般大众，最简单粗暴的就是像我们今天所做的，从“道的存在”开始，他们穿着夸张的服装和怪异的妆容，拿着特殊的道具来表明他有一个作为传播者的特殊身份！
而在《山海经》中，有也是这一群人，一看就吓人，因为他们手里拿着两条蛇。
“巫仙国在女丑北，右手为青蛇，左手为赤蛇，灯宝山上，女巫群随上下。”——《海外》西经》
在此记载中，吴宪国在女丑北，此点先记后用。事实上，巫仙国是以大巫师领袖巫仙为首的巫师王国。这里的巫师，都是右手执青蛇，左手执赤蛇，从灯宝山上穿梭而下！
这里记载的巫仙王国正是由武仙，经典十魔女的首领，那十魔女究竟是谁？ 《山海经》的另一篇记载说的很清楚，上面写着：灵山十魔女，仙药??！
《有灵山、无羡、无极、无落、无朋、无谷、无真、无里、无大、无邪、无落十武.-《大荒西部经典》”
好，我们回头看看《山海经》中关于夸父与博府国人的记载是否有关联。
“博父（袁克云：应该是夸父）国在聂耳东，是人大，右手是青蛇，左手是黄蛇”-《海外》京北"
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博人（夸）父亲的国家都是老年人。右手操绿蛇，左手操黄蛇。没错，虽然每个人都双手拿着一条蛇，右手拿着一条青蛇，但法师左手拿着一条红蛇，而夸父国人的左手拿着一条黄蛇！为什么？因为黄色来自他们的领袖夸父（夸父和黄色在文中也有详述）。
“有人叫两条黄蛇，叫两条黄蛇，名字叫夸父。”——《大荒北经》
见，《大荒》中描述北经》夸父的夸父不同于抱蛇的女巫群和拿着蛇的夸父。他的左右手都是黄蛇。当然，他比前两个还要多一点，而且还是“两条黄蛇”！
“两条黄蛇”的鲜明特征，让夸父不同于夸父的人，其实“尔蛇”是上古诸神的神性特征（见上），而“巴二黄蛇”则表明它属于特殊的巫师群体。这两个方面可以说明一点：夸父可能是夸父王国的大魔女。
(2) 夸父追逐太阳或祈雨
如果夸父可以被认定为夸父王国的大魔女，那么作为巫师，正在举行什么样的仪式当时在夸父什么？事实上，《山海经》中确实有两处记载特别值得一提：
一是关于玉氏妃子的，二是关于丑尸的。
“雨老师的妃子在北方，她是黑色的，手拿蛇，左耳青蛇，右耳赤蛇。有人说，在十日北，她是个黑身黑脸的男人，一个个去他妈的乌龟。”-“海外东景”
御侍妃子这个名字，你听过你会觉得跟巫师祈雨有关吧？当然，而且七羽和蛇的关系也非同一般！山海经：喻氏的妃子就是喻氏的妃子？他是碧星、玄冥、平一还是公公的儿子
那你仔细看看她的衣服，每只手拿着一条蛇，虽然没有说是什么颜色，但是左耳青蛇，对红耳蛇的描述，不仅与十巫持蛇同色，而且与夸父同色，采用“尔蛇”手法。
“丑女的尸体出生后被烧死了十天。在她丈夫的北面，右手在他的脸上，丑女在山上十天。"-"海外西京"
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关于丑陋的尸体，杨先生将与女燕和寒燕一起分享，他们认为她可能是古代暴力女巫习俗的描述，所以“暴力女巫”和“燃烧”的目的女巫”其实就是祈雨。山海经：从女神到旱鬼再到丑女，我们成就了燕的圣洁，创造了她的罪孽。